कैथल
दक्षिण एशिया की समकालीन राजनीति में ग़ज़वा ए हिन्द की अवधारणा ने इतना विवाद खड़ा कर दिया है कि इसे निकट भविष्य में घटित होने वाली एक यथार्थवादी घटना माना जा रहा है। भारत में, नीतिगत क्षेत्रों से जुड़े लोगों ने विभिन्न दृष्टिकोणों से इसका विश्लेषण किया, इस्लामी ग्रंथों में प्रामाणिक संदर्भों की खोज की है व इसके वास्तविकता में सामने आने की संभावना जताई है। निःसंदेह, इस चर्चा का उपयोग अफगानिस्तान और पाकिस्तान से निकलने वाले चरमपंथी समूहों द्वारा अपने संशोधनवादी एजेंडे को मजबूत करने के लिए किया गया है, जो क्षेत्र में शांति और सुरक्षा को खतरे में डालता है। रेशम फातिमा जेएनएयू और अल्ताफ मीर स्कॉलर जामिया मिलिया ने कहा
कि सवाल यह है कि क्या गज़वा ए हिंद के विचार को इस्लामी साहित्य में प्रामाणिक संदर्भ मिलते हैं, जिस पर इस्लामी विद्वान अपनी राय में विभाजित हैं? कथनों की श्रृंखला के आधार पर, हदीस को प्रामाणिक घोषित किया जाता है या नहीं। विद्वान मटन और सनद की पद्धति का पालन करते हैं, यह पता लगाते हैं कि हदीस किससे आई और किसने इसे आगे बढ़ाया, जिसमें यह जांचना भी शामिल है कि किस हदीस किताब में यह प्रामाणिक छह हदीस किताबों से शामिल है, जिसे सिहाह सिट्टा कहा जाता है।
गजवा ए हिंद के बारे में हदीसों को इमाम अल-नसाई (मृत्यु 303 एएच, 915 सीई) द्वारा संकलित सुनन अल-सुघरा नामक 5वें संकलन में उद्धृत किया गया है। कई दशकों से, विद्वान इस बात पर आम सहमति पर पहुँचे हैं कि उन्हें पुस्तक में हदीस के अस्तित्व पर संदेह है, हालाँकि, इस बारे में अब तक कोई पूर्ण राय नहीं बन पाई है कि जिस क्षेत्र को हिन्द कहा जा रहा है वह क्या है।
कुछ आख्यानों के अनुसार, हिंद को वर्तमान इराक में बसरा से परे या उसके पास के क्षेत्रों के रूप में संदर्भित किया गया था और मुस्लिम शासन के प्रारंभिक वर्षों में फारसी राजाओं के खिलाफ युद्धों को ग़ज़वा ए हिंद के रूप में संदर्भित किया गया था। एक अन्य कथन के अनुसार, हिन्द में संपूर्ण दक्षिण एशिया क्षेत्र शामिल है। हालांकि आधुनिक विद्वानों ने इस अवधारणा का विश्लेषण किया है और यह राय उत्पन्न की है कि चरमपंथी संगठन दक्षिण एशिया, विशेषकर भारत में सुरक्षा और स्थिरता को कमजोर करने के लिए चर्चा को सुव्यवस्थित कर रहे हैं।
गजवा ए हिंद की प्रामाणिकता के संबंध में उत्तर प्रदेश के प्रसिद्ध दारुल उलूम देवबंद मदरसे के मौलाना वारिस मजहरी की राय गौर करने लायक है। उन्होंने सार्वजनिक रूप से कहा है कि यदि ग़ज़वा ए हिंद कथा वास्तव में तथ्यात्मक होती, तो निस्संदेह पैगंबर के कई साथियों द्वारा इसका वर्णन किया गया होता और हदीस के विभिन्न संकलनों में इसका दस्तावेजीकरण किया गया होता, इससे जुड़े गुणों और पुरस्कारों पर महत्वपूर्ण जोर दिया गया होता।
उपर्युक्त घटना इस तथ्य के प्रकाश में कि इस हदीस खाते को पूरी तरह से पैगंबर के एक ही साथी द्वारा रिपोर्ट किया गया है, एक प्रशंसनीय अनुमान मौजूद है कि इस रिपोर्ट में प्रामाणिकता की कमी हो सकती है और इसे उमय्यद खलीफाओं के युग के दौरान आसानी से तैयार किया जा सकता था। उनके राजनीतिक उद्देश्यों और क्षेत्रीय महत्वाकांक्षाओं के साथ संरेखित करें और उन्हें मान्य करें। जमात-ए-इस्लामी इंडिया के मौलाना मुफ्ती मुश्ताक तिजारवी के अनुसार, यह स्पष्ट रूप से स्थापित है कि गज़वा-ए-हिंद हदीस में प्रामाणिकता का अभाव है और संभावित रूप से तर्कसंगत बनाने के लिए डिज़ाइन की गई एक मनगढ़ंत कथा है।
7 वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान मुहम्मद बिन कासिम के नेतृत्व में भारत में घुसपैठ। जमीयत उलेमा-ए-हिंद से संबंधित मौलाना मंसूरपुरी का मानना है कि गज़वा-ए-हिंद हदीस के आसपास कथावाचकों की एक त्रुटिपूर्ण श्रृंखला की उपस्थिति के अलावा, इसे स्पष्ट तरीके से भी व्यक्त किया गया है, इसकी अभिव्यक्ति के लिए किसी विशिष्ट लौकिक संदर्भ का कोई स्पष्ट संदर्भ नहीं है। दार उल-उलूम देवबंद के मुफ्ती साजिद कासमी का मानना है कि गज़वातुल हिंद की भविष्यवाणी मुहम्मद के नेतृत्व वाले सैन्य अभियानों द्वारा पहले ही पूरी हो चुकी है। बिन कासिम और महमूद गजनी।
नतीजतन, इन विद्वानों का तर्क है कि भविष्य में गजवातुल हिंद की घटना की संभावना नहीं है। उपरोक्त हदीस के आसपास के विश्लेषण का एक महत्वपूर्ण हिस्सा गैर-विहित हदीस संकलन जैसे इमाम अहमद के मुसनद और नईम इब्न हम्माद के संकलन से उपजा है। किताब अल-फ़ितन। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि ये ग्रंथ सिहा सिट्टा (प्रामाणिक छह) संग्रह में शामिल नहीं हैं, जिसे पूरे सुन्नी इस्लाम में आधिकारिक दर्जा प्राप्त है।
आसानी से यह तर्क दिया जा सकता है कि ग़ज़वातुल हिंद ज्यादातर एक अनुमानित युगांतरकारी मोड़ है, जिसका उपयोग रणनीतिक रूप से कट्टरपंथी चरमपंथी और आतंकवादी संगठनों द्वारा प्रभावशाली व्यक्तियों को धोखा देने और हेरफेर करने के लिए किया जाता है। उपर्युक्त आदर्श वाक्य महत्वहीन है और संपूर्ण मानव जाति के खिलाफ स्पष्ट रूप से अनैतिक और अधार्मिक संघर्ष से जुड़ा है।